حيز
عام
قراءات
ملفات
الحل نت
حيز
عام
قراءات
ملفات
الحل نت
كيف صار نيتشه سلاحاً ثقيلاً في الحروب الأوروبية؟
الثورة ونزع العولمة: كيف أصبحنا “عواجيز يناير”
المصير المعولم: هل نعود إلى حروب “غير الأقرباء”؟
“نزع العولمة”.. أو المشهد الحزين على نهر موسكوفا
بواتييه في قطر: تحوّلات شارل مارتل في عصر سياسات الهوية
حيز عام
كيف صار نيتشه سلاحاً ثقيلاً في الحروب الأوروبية؟
بعد كل “القضايا”: ما مدى سياسيّة “فتيات تيك توك”؟
“وحدة الهلال والصليب”: لماذا لا يوجد مسيحيون في فِرق “الساجدين”؟
هل تراجعت الأغنية المصرية التقليدية أمام الموجات “البديلة”؟
من البورتريه إلى صور الـ Ai: كيف تغيّر “كوجيتو” الذات الحديثة؟
القومية وكرة القدم: هل يمكن لـ”العرب” الاستفادة من التجربة الألمانية؟
التجميل والقوة: لماذا لا يجب أن تكبر النساء؟
ملفات
الثورة ونزع العولمة: كيف أصبحنا “عواجيز يناير”
المصير المعولم: هل نعود إلى حروب “غير الأقرباء”؟
“نزع العولمة”.. أو المشهد الحزين على نهر موسكوفا
الإلغاء والتابو: هل نواجه المحرّمات أم نقدّم ما يناسب “الجمهور”؟
“ضد التنظير”: هل ألغت الدولة المصرية مثقفيها؟
إشكالية أدونيس: هل تعرّض نصير “القطيعة” لـ”الإلغاء” الثوري؟
في تاريخ إلغاء الكرد: من “أعراب فارس” إلى “الملاحدة”
قراءات
بواتييه في قطر: تحوّلات شارل مارتل في عصر سياسات الهوية
أطفال المناخ: ما مفهوم “الناشطية” حول العدالة البيئية؟
“فرنسا تحت أعيننا”: ما الاقتصاد السياسي لـ”التقدمية” و”الشعبوية”؟
“تكهّنات” تارنتينو: هل مازالت هوليوود قادرة على احتمال “ولدها المدلل”؟
الرواية والثورة: من الكفر إلى البحث عمّا يستحق الإيمان
من “الأندرجراوند” إلى “سبوتفاي”: كيف ماتت الموسيقى البديلة في مصر؟
عودة “ساينفيلد”: كيف صنعت ديستوبيا التسعينات الضاحكة ذواتنا المعاصرة
